Мулла Мустапа Ахматханов (1876-1918)
(портрет из семейного альбома потомков)
Представленные в нашем материале архивные документы освещают малоизвестный эпизод истории религии и межэтнических отношений на Северном Кавказе начала XX века – избрание представителя чеченского народа Мустапа Ахматханова из селения Али-Юрт Надтеречного участка Грозненского округа Терской области на должность муллы многонационального города Моздок. Эти материалы, извлеченные из фондов Центрального государственного архива Республики Северная Осетия-Алания, не только фиксируют процедуру общественного выбора и последующего утверждения духовного лица, но и служат ценным свидетельством интеграции горских народов в социально-административную структуру Терской области, сохранявшей полиэтнический и поликонфессиональный характер. Предлагаемая вниманию читателей подборка архивных документов проливает свет на саму процедуру избрания духовного лица в дореволюционное время, отношение к этому событию со стороны российских властей, а также показывает, как в условиях имперской политики на Кавказе решались вопросы духовного управления и сохранялась преемственность религиозных традиций.
Мустапа Ахматханов родился в 1876 году в семье кадия притеречного чеченского села Али-Юрт Ахматхана Саадуева (прим. 1845-1910) из тайпа Энгеной, колена Тонды (чеч. ТIондин-некъе). Их родословная, записанная со слов потомков, состоит из следующей цепочки имен предков: Юрташ – Хажим (чеч. Хьаьжам) – Хаджи (чеч. Хьаьжа) – Тонда (чеч. ТIонда) – Бекхи – Бегги – Саадулла (чеч. СоIдал) – Сааду (чеч. CаIда) – Саид (чеч. СаIид) – Ахматхан (чеч. Ахьматхан) – Мустапа. У Ахматхана Саадуева было два брата: Хасахан (чеч. Хьасахан) и Ахтахан. У муллы Ахматхана было три жены, одна из которых была дочерью его устаза Абу (Бешир-Шейха) из Аксая (Ташкичу). У последней не было детей, а две другие жены родили трех сыновей: Хамида (чеч. Хьамид), Мустапа и Мухаммада (чеч. Мохьмад), а также двух дочерей.
Ахматхан Саадуев в 70-е годы XIX века завершил духовное образование у шейха Абу из Аксая. Халид Мустапаев, внук Ахматхана, рассказывал о том, что дед получил иджазу от шейха Абу, разрешающую проповедовать тарикат Накшбандийа, но из боязни за ответственность перед Аллахом, Ахматхан не стал создавать свое вирдовое братство. Однако, после успешного окончания учебы, Ахматхан был избран муллой Али-Юрта. Будучи на этом посту, в конце XIX века А. Саадуев построил у себя во дворе первую мечеть в Али-Юрте. Он был уважаемым человеком, знатоком Корана и Шариата. Занимался обучением детей арабской грамоте и языку, а также религиозным канонам Ислама. Проявлял строгость в исполнении религиозных догм.
У автора этих строк в коллекции есть арабский документ, в котором упоминается ученый-алим Ахматхан из Али-Юрта. В нем рассказывается, что, когда шейх Упа-Хаджи (Усман-Хаджи) Хантиев из Нижнего-Наура приехал в Али-Юрт, он остановился в доме Нуха (чеч. Нохьа), где собрал большое число своих мюридов. На том самом меджлисе (собрании) присутствовал также мулла Ахматхан, через которого жители Али-Юрта задавали интересующие их религиозные вопросы устазу Упа-Хаджи. Шейх любезно отвечал на все волнующие их темы.
Арабский документ с упоминанием шейха Упа-Хаджи из Нижнего-Наура и муллы Ахматхана из Али-Юрта
Ахматхан Саадуев занимал должность сельского муллы Али-Юрта примерно до 1910 года. Последний год жизни он сильно болел и предложил назначить муллой лучшего из своих учеников Эдильсултана (чеч. Эдалсолта) Таусултанова, жителя селения Али-Юрт из тайпа Зандакой. Однако последний не хотел занимать этот сан священнослужителя. Кандидатом на это место предлагался еще бывший с 1903 года сельским казначеем Умар-Хаджи Элихаджиев из Али-Юрта (тайп Энгеной), ученик шейха Усмана-Хаджи из Нижнего-Наура. Но по причине настойчивости своего учителя, Эдильсултану пришлось уступить и принять на себя должность муллы Али-Юрта, которую он после этого занимал в течение 24 лет. Спустя несколько месяцев, после передачи обязанностей муллы Эдильсултану, ученый-алим Ахматхан скончался и был похоронен на старом кладбище в черте села Али-Юрт.
Два старших сына Ахматхана тоже имели религиозное образование. Хамид был муллой в селе Пседах, а Мустапа – муллой города Моздок. Начальное арабское образование сыновья получили у своего отца Ахматхана. Затем Мустапа в 18-летнем возрасте продолжил учебу в арабской школе (чеч. хьуьжар) шейха Усмана-Хаджи Хантиева из Нижнего-Наура. По преданиям, Мустапа красиво читал Коран и был очень набожным учеником-муталимом. Хамид и Мустапа Ахматхановы завершили обучение у муллы Эдильсултана Таусултанова из Али-Юрта. У муллы Эдильсултана обучался также сын Мустапа – Халид.
Мустапа Ахматханов был женат на Хани Шахабовой из Али-Юрта (тайп Чартой). У них родилось три сына: Бавуди, Халид и Юнус (Юни). В начале ХХ века Мустапа занимался торговлей и имел хозяйственный магазин в городе Моздок. Этот город был уникальным многонациональным и многоконфессиональным местом, где совместно в мире и дружбе проживали русские, украинцы, осетины, армяне, грузины, кабардинцы, кумыки, чеченцы и ингуши. Наличие своего муллы для мусульманской общины Моздока было жизненно важно. Поэтому в 1913 году жители Моздока, исповедовавшие Ислам, единогласно избрали Мустапа Ахматханова своим кадием. [Биографические сведения о муллах Ахматхане Саадуеве и Мустапе Ахматханове записаны 13.02.2026 г. со слов их потомка – Сайд-Али Юнусовича Мустапаева, 1959 г.р., уроженца и жителя села Гвардейское (чеч. Iелин-Юрт) Надтеречного района Чеченской Республики].
К 1913 году Мустапа Ахматханову было 37 лет. Находясь в должности муллы, он выполнял привычные функции: проведение пятничных молитв, заключение бракосочетаний (никах), совершение джаназа-намаза (во время похорон), празднование Ураза-Байрама и Курбан-Байрама в мусульманской общине Моздока. Также, он обучал детей арабской грамоте и основам Ислама. Мулла в то время был не только священником, но и судьей (кадием) в вопросах личного статуса (брак, наследство) по Шариату, а также посредником между общиной и светскими властями. Моздок был крупным торговым центром, и представители мусульманских народов активно занимались здесь торговлей и извозом, поэтому роль уважаемого муллы в разрешении споров была высока.
Как известно, 1917 год стал переломным в судьбе нашей страны. Эта дата вошла в историю, как год революций и крушения Российской империи. Падение царя привело к ослаблению вертикали власти на местах. В Моздоке, как и везде, возникла анархия. Межнациональные отношения на Тереке стали обостряться. После Октябрьской революции осенью 1917 года ситуация на Тереке вовсе накалилась. В Моздоке в конце 1917 года для мусульманской общины наступило время турбулентности. Часть чеченцев и других нацменьшинств поддерживала горское национальное движение (Союз объединенных горцев), часть ориентировалась на большевиков, обещавших землю. Как духовное лицо, Мустапа Ахматханов занимал консервативную позицию, призывая к сохранению порядка и невмешательству в братоубийственную войну, но в условиях хаоса ситуация становилась неуправляемой.
В ходе передела власти в Терской области, 18 июня 1918 года казаки захватили город Моздок и 23 июня (3 июля) того же года провели там Казачье-Крестьянский съезд Советов. На этом съезде было избрано Временное Казачье-Крестьянское правительство во главе с осетином Георгием Федоровичем Бичераховым. Военное руководство осуществлял осетин-мусульманин генерал-майор Эльмурза Асланбекович Мистулов. Бичераховцы потребовали сложить оружие у местной Красной Армии. Однако те отказались и оказали сопротивление. В результате, началось противостояние, названное Терским или Бичераховским восстанием, охватившим территорию Северного Кавказа от Кабарды до Каспийского моря. Только 23 ноября 1918 года красноармейцам удалось взять под свой контроль город Моздок. Бичераховское восстание, поддержанное братом Георгия Бичерахова – генералом Лазарем Федоровичем Бичераховым, окончательно было подавлено только 10 декабря 1918 года.
Во время упомянутых событий, мост через реку Терек в городе Моздок был взорван. Поэтому осенью 1918 года, в холодную погоду, по пути из этого города в родное село, мулле Мустапе пришлось вплавь переправиться через реку Терек и пешком идти домой. В результате, он сильно простудился и от этой болезни вскоре умер. Похоронен на старом кладбище села Али-Юрт. После смерти Мустапа, в 1918 году появился на свет его младший сын Юнус (Юни).
Мустапа Ахматханов прожил жизнь, характерную для многих мусульманских священнослужителей своего времени. Начав как наследник духовной традиции, он оказался в эпицентре социально-политической катастрофы и скончался на начальном этапе Русской смуты 1917-1920 гг. В наши дни потомок религиозных деятелей Ахматхана Саадуева и Мустапа Ахматханова – Сайд-Али Юнусович Мустапаев, лично совершил пятый столп Ислама – паломничество (Хадж) в Мекку за обеих своих предков (Да примет Аллах их Хадж и ниспошлет Свою милость на них и на нас! Амин!).
Далее представляем вниманию читателя подборку документов о назначении Мустапа Ахматханова муллой города Моздок.
- 1913 г., 2 января — Удостоверение о получении Мустапа Ахматхановым арабского образования
Старшина селения Али-Юрт Надтеречного участка Грозненского округа Терской области. № 2, января 2 дня 1913 г. Селение Али-Юрт.
УДОСТОВЕРЕНИЕ
Дано сие жителю сего селения Мустапа Ахматханову в том, что он, как подтверждает Али-Юртовский сельский мулла Едиль-Султан Таусултанов[1], окончил с успехом науку магометанской веры, под его личным наблюдением, в сельской школе сего селения. В чем подписями и приложением казенной печати удостоверяется.
Старшина селения О. Айдемиров (приложена синяя арабская чернильная именная печать).
Сельский мулла Едильсултан Таусултанов (подпись по-арабски).
Почетные старики: Муда Абаев (приложена синяя арабская чернильная именная печать), Гила Хамзаев (подпись по-арабски).
(Документ заверен синей круглой гербовой казенной печатью Али-Юртовского сельского правления).
Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания (далее – ЦГА РСО-А), ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 15.
- 1913 г., 12 января – Прошение доверенного мусульман города Моздок князя Мамада Алхазова об утверждении избранного ими муллой Мустапа Ахматханова
Его Превосходительству Г. Начальнику Терской области и Наказному Атаману Терского Казачьего войска.
Доверенного общества магометан, живущих в гор. Моздоке князя Мамада Алхазова[2], живущего в собственном доме в гор. Моздоке.
ПРОШЕНИЕ
Не имея в гор. Моздоке муллы, без коего нет возможности исправлять требы по магометанскому обряду, магометанам, живущим в гор. Моздоке около двухсот семейств, а потому представлением приговора мы покорнейше просим утвердить в городские муллы избранного нами жителя сел. Али-Юрт Мустапу Ахматханова, дабы общество магометан могло свободно и по закону совершать нужные для магометанина требы и молитвы.
Приложение: два удостоверения.
Доверенный магометанского общества жителей гор. Моздока (подпись по-русски: Мамад Алхазов).
12 января 1913 г.
г. Моздок.
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 2 с об.
- 1913 г., 12 января — Приговор мусульман города Моздок об избрании муллы
ПРИГОВОР
1913 года января 12 дня. Гор. Моздок. Мы, магометанское общество, живущее в гор. Моздоке Терской области, будучи в составе 53-х человек, имеющих право на выборы как взрослые и имеющие право голоса, т.е. не судившиеся и не состоящие под следствием и судом, сим приговором постановили: ввиду неимения в гор. Моздоке утвержденного начальством муллы, без коего нет возможности правильно совершать служебные требы по магометанскому обряду, избрать в городские муллы магометан общества живущих в гор. Моздоке имеющего звание муллы жителя сел. Али-Юрт Надтеречного участка Грозненского округа Терской области Мустапу Ахматханова и просить подлежащее начальство об утверждении его в этой должности. В чем и подписуемся грамотные и приложившие мухуры[3]:
Сугаип Арсанукаев (приложил именной штамп с надписью «С. Арсанукаевъ»), М. Салатов, Керим Допаев, Д. Мартагов, Али Казимагомад-оглы, князь Мамад Алхазов, Юнус Мунаевич Салатов, Махма Эльмурзаев, Ибрагим Маматов, И. Айдаров, Ч. Умаров, Ахматхан Ганжуев, [далее подписи по-арабски]: Ашурлау Ашурлау-оглы, Курбан Рабадан-оглы, Ахмад бин Алмарза, Беталмирза, Хажмирза бин Марзабек, Джамалди бин Муслим, Сулейман Шамурзаев, Ахмад бин Алаки, Паша бин Сатавалу, Даппи бин Доут, Мухаммад бин Хаджи Джанаш, Бетирсултан бин Эдалби, Тимар бин ГIоба, [далее подписи по-русски]: Алимказий Кулумчаков, Абу Нурхишави, Ата Зубайраев, Шамсуд Зубайраев, Умазат Лемиев, Махмуд Ахиров, Эреджеб Эскендиров, Абубакар Гусейнов, Жахфар Гусейнов, Мажик Алхазов, Махту Алхазов, Батр Альхазов, Т[уган] Алхазов, Ильяс Эскендиров, [арабская подпись]: я, пищущий это, Хаджи Закари бин Алимхан.
Неграмотные: Хажи Худай Берды Закирьяев, Будайчиев, Межит Тотразов, Гази-Магомат-оглы, Мини Магмадов, Мама Баратов, Вогап Тотразов, Битаир Осипов, Михаил Осипов, Исак Исаев, Умар Исаев, Ибиш Кашешев, Абдурахман Теркулов, Мерем Абасов, а за них неграмотных расписался Эрежеб Эскендиров.
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 3 с об.
- 1913 г., 21 января – Запрос на имя атамана Моздокского отдела Терской области
АТАМАНУ МОЗДОКСКОГО ОТДЕЛА
Для истребования от просителя гербового сбора на оплату сего прошения его, документов от жителя сел. Али-Юрт Мустапа Ахматханова, дающему право занять должность муллы и представления к утверждению в порядке ст. 1431-1435 т. XI ч. I устава духовных дел иностр. исповед. С своим заключением. Января 21 дня 1913 года, гор. Владикавказ.
Младший помощник начальника Терской области и наказного атамана, полковник (подпись).
Советник (подпись).
Делопроизводитель (подпись).
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 2 об.
- 1913 г., 27 марта – Отношение временно исправляющего должность атамана Моздокского отдела генерал-лейтенанта Абрезова приставу гор. Моздока
Приставу гор. Моздока.
Согласно ст. 1433 Т. XI Ч. I, изд. 1896 года, в выборах муллы не должны участвовать люди, не принадлежащие к избирающему обществу, а также младшие члены семейств, т.е. неотделенные от отцов сыновья, младшие братья, племянники и т.п.
Проверьте прилагаемый приговор общества магометан о выборе муллы, не имеется ли в числе подписавшихся лиц, принадлежащих к одному и тому же нераздельному семейству, а затем подписи их засвидетельствуйте установленным порядком. Кроме того, все подписи, сделанные на арабском языке, переведите чрез посредство кого-либо из магометан, на русский язык, чтобы возможно было подсчитать число голосов, подписавших приговор и затем переписку представьте ко мне при сем же.
Вр. и. д. Атамана Моздокского отдела, генерал-лейтенант (подпись).
№ 3715
27 марта 1913 г.
Старший делопроизводитель (подпись).
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 18 об.
- 1913 г., 6 мая – Свидетельство о достаточных знаниях в области мусульманского законоведения у муллы Мустапа Ахматханова
[Слева на том же листе бумаги зелеными чернилами написан арабский оригинал Свидетельства, заверенный синей именной чернильной печатью кадия Хасанхана Есиева].
Перевод
Свидетельство об испытании
Я, Грозненский кадий Хасанхан Есиев, производил испытание окончившего курс арабских наук, — жителя сел. Али-Юрт Мустафа Ахметханова, для установления степени его познаний, при чем я нашел, что он вполне успешно познакомился с Шариатом, Кораном и прочей арабской письменностью и соответствует должности сельского муллы в каком бы то ни было селении.
6 мая 1913 г.
Кадий Хасанхан Есиев (подпись по-арабски).
Грозненский горский словесный суд удостоверяет подписом и приложением казенной печати, что настоящее Свидетельство действительно выдано кадием сего суда Хасаханом Есиевым и им же переведено с арабского языка на русский язык. 8 мая 1913 года, гор. Грозный.
Председательствующий в суде, капитан (подпись).
[Документ заверен синей круглой казенной гербовой печатью Грозненского горского словесного суда].
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 17.
- 1913 г., 15 мая-25 июня – Новый приговор мусульман города Моздок об избрании муллы
ПРИГОВОР
1913 года мая 15 дня. Гор. Моздок Терской области. Мы, магометанское общество, постоянно живущее в гор. Моздоке Терской области, будучи в составе [цифры нет] человек, имеющих право на выборы, как взрослые и имеющие права голоса, т.е. не судившиеся и не состоящие под следствием и судом, сим приговором постановили: ввиду неимения в гор. Моздоке утвержденного начальством муллы, без коего нет возможности правильно совершать служебные требы по магометанскому обряду, избрать в городские муллы магометан общества, постоянно живущих в гор. Моздоке, имеющего звание муллы жителя сел. Али-Юрт Надтеречного участка Грозненского округа Терской области Мустапу Ахматханова и просить подлежащее начальство об утверждении его в этой должности. В чем и подписуемся грамотные и приложившие мухуры:
Ахматхан Ганжуев, М. Салатов, Махмуд Ахиров, Махту Алхазов, Джахфар Гусейнов, Ибрагим Маматов, Ильяс Эскендиров, М. Маматов, подпись по-арабски и по-русски Каит Зайпулаев, подпись по-арабски и по-русски Ашурлау Ашурлау-оглы, Асу Нурхишев, подпись по-арабски и по-русски Абубакар Гусейнов, штамп С. Арсанукаев, подпись по-арабски и по-русски Муртаза Газимагоматов, Исай Айдаров, А. Бикаев, Мижик Алхазов, Шамсуд Зубайраев, И. Айдаров, подпись по-арабски и по-русски Аджи Дзока Алимханов, Мама Эльмурзаев, Д. Зайпелов, Д. Мартагов, Батай Шамурзаев, Мамад Алхазов, подпись по-арабски и по-русски Сулейман Шамурзаев.
Неграмотные: Аджи Хуйдай Берды Закирьяев, Алимкази Кулунчаков, Джамалдин Мусин, Магомат Али-оглы, Мини Магоматов, Исаки Боготуров, а за них неграмотных расписался Юнус Мунаевич Салатов.
Подписи поименованных в сем приговоре лиц свидетельствую. Июня 25 дня 1913 года.
Помощ. пристава (подпись).
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 4 с об.
- 1913 г., 15 мая-25 июня – Список лиц, подписавших приговор об избрании муллы в гор. Моздоке
Имена и фамилии
- Ахматхан Ганжуев
- М. Салатов
- Махмуд Ахиров
- Махту Алхазов
- Джахфар Гусейнов
- Ибрагим Маматов
- Ильяс Эскиндиров
- Мижит Маматов
- Каит Зайпулов
- Ашурлау Ашурлау-Оглы
- Асу Нурхишев
- Абубакар Гусейнов
- Сугаип Арсанукаев
- Муртазали Газимагаматов
- Исай Айдаров
- А. Бикаев
- Мижик Алхазов
- Шамсуд Зубайраев
- И. Айдаров
- Аджи Дзока Алимханов
- Мама Эльмурзаев
- Д. Зайпелов
- Д. Мартагов
- Батай Шамурзаев
- Мамад Алхазов
- Сулейман Шамурзаев
- Аджи Хуйдай Берды Закирьяев
- Алимкази Куланчаков
- Джамалдин Мусин
- Магомат Али-Оглы
- Мини Магоматов
- Исаки Боготуров
- Юнус Мунаевич Салатов
Подписи поименованных в сем списке лиц свидетельствую. Июня 25 дня 1913 года.
Помощник пристава (подпись).
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 5 с об.
- 1913 г., 5 июля – Мнение атамана Моздокского отдела Терской области полковника А.А. Котрохова
В Областное Правление Терской области.
Представляя настоящую переписку с 2-мя гербовыми марками на 1 руб. 50 коп. и свидетельством об испытании окончившего курс арабских наук Мустафа Ахметханова докладываю, что к утверждению его [в] должности муллы для магометан города Моздока, с моей стороны препятствий не имеется.
Атаман Моздокского отдела, полковник (подпись).
№ 8515
5 июля 1913 года.
Гор. Моздок.
Старший делопроизводитель (подпись).
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 19 об.
- 1913 г., 19 июля – Выписка из Журнала присутствия Областного Правления Терской области
ЖУРНАЛ ПРИСУТСТВИЯ
ОБЛАСТНОГО ПРАВЛЕНИЯ ТЕРСКОЙ ОБЛАСТИ
По 4 ст[олу] 1 распор[ядительного] отд[еления]
Июля 19 дня 1913 года.
Слушали доклад: Доверенный общества мусульман, живущих в городе Моздоке, князь Мамад Алхазов, представив при прошении, от 12 января сего 1913 года на имя начальника Терской области приговор магометан гор. Моздока от 12 того же января об избрании на должность муллы гор. Моздока жителя селения Али-Юрт, Грозненского округа, Мустапу Ахматханова, ходатайствует об утверждении названного лица в должности муллы гор. Моздока. Из представленных атаманом Моздокского отдела, согласно требованию областного правления, от 21 января сего года за № 4324, документов Мустапа Ахматханова, видно, что он успешно выдержал испытание у Грозненского окружного кадия в знании правил магометанской веры и законов Корана и Шариата.
СПРАВКА: Министр внутренних дел циркуляром от 12 декабря 1911 года за № 11199, придавая, в виду современного религиозно-племенного движения среди русских мусульман, особое значение направлению духовных руководителей мусульманских масс, признал необходимым, чтобы Губернские Правления предварительно утверждения, избранных мусульманскими обществами лиц в должностях сельских /приходских/ мулл, удостоверялись в том, что представленный к утверждению кандидат не имеет прикосновения к мусульманскому движению, знает правила магометанского закона, отличается надежностью, верностью и добрым поведением, а равно не получило ли данное лицо свое духовное образование в одном из тех мусульманских центров, которые заведомо являются главными очагами распространения панисламского направления. Вместе с тем, обратим внимание на недопустимость утверждения в должностях мулл лиц, не принадлежащих к русскому подданству или получивших духовное образование за границей /преимущественно в Турции и в Египте/.
ЗАКОН: ст. ст. 1393, 1394, 1424 и 1435 Уст. Дух. Дел Иностр. Исп. т. ХІ ч. І св. зак., изд. 1896 года.
ПРИКАЗАЛИ: Рассмотрев доложенное и принимая во внимание, что поименованное в докладной части журнала лицо, удовлетворяет требованиям приведенных закона и циркуляра Министра Внутренних Дел от 12 декабря 1911 года за № 11199, Общее Присутствие Терского Областного Правления ОПРЕДЕЛЯЕТ: утвердить жителя сел. Али-Юрт, Грозненского округа, Мустапа Ахматханова в должности муллы города Моздока, о чем и дать знать указом атаману Моздокского отдела для сведения и соответствующего распоряжения.
Подлинный за надлеж. подписью верно: Делопр. (подпись).
Указ Ат[амана] Моздокского отдела 27 июля 1913 г. № 42476 «Об утверждении в должности муллы гор. Моздока жителя сел. Али-Юрт, Грозн[енского] округа Мустапа Ахматханова».
ЦГА РСО-А, ф. 11, оп. 15, д. 810, л. 20 с об.
Адам Духаев,
Архивное управление Правительства Чеченской Республики
[1] Эдильсултан Таусултанов – кадий селения Али-Юрт, славился своей ученостью в Чечне и за ее пределами.
[2] Князь Мамад Алхазов – представитель княжеской фамилии Алхазовых из притеречного селения Али-Юрт.
[3] Мухур – перстень-печатка с именем владельца на щитке, которым заверяли документ вместо подписи.
